1.背景：秦穆公任用贤才，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎2.起因：秦穆公五年，晋献公用璧玉骏马贿赂虞国借道，从而灭掉虞、虢两国，并虏获虞国国君和他的大夫百里奚。
晋献公把百里奚虏获后，将他作秦穆公夫人的陪嫁仆役送到秦国百里奚离开秦国逃到宛，被楚国乡下人捉到秦穆公听说百里奚有贤才，想用重金赎回他，怕楚国不放过他，于是派人对楚国人说：“我国陪嫁仆役百里奚，正在楚国，请允许让我们用五张黑公羊皮来赎回他。
” （典故：羊皮换相）楚国人就答应了。这时候，百里奚已经七十多岁了。
秦穆公亲自释放了他，并和他讨论国家大事百里奚辞谢说：“我是亡国之臣，哪还值得问呢？”秦穆公说：“虞君不任用你，所以亡国，这并非你的罪过呀”仍然向他请教，这样谈了三天，秦穆公非常高兴，交给他国家政事，号封为五羖大夫。
百里奚谦让道：“我不及我友蹇（jiǎn）叔，蹇叔贤能却无人知道他我常游历困窘在齐国并向铚人乞讨，蹇叔收留了我我原想替齐王无知做事，蹇叔阻止我，我因之而脱免于齐国内乱到周室周王儿子颓喜欢牛，我用养牛术取悦王子谋官职。
等到颓想用我时，蹇叔阻止我，我离开周室，幸免于难我服侍虞君，蹇叔阻止我我知道虞君不任用我，我的确贪图私利禄爵，就留下来了我一再听其善言，结果脱离危害灾难；一旦不听其建议，就遭逢了虞君之难由此我知道蹇叔贤惠。
”于是秦穆公派人用厚重礼物迎接蹇叔，封为上大夫3.经过：百里奚早年家穷，三十多岁了，始娶妻杜氏，生下一子百里奚胸藏丘壑，有治国大略，不甘穷困一生，渴望到外面闯荡一番妻子杜氏支持他的想法，用“好男子志在四方”的话来勉励他，并杀了家里唯一的老母鸡为他饯行。
分手时牵袂而对泣说：“富贵勿相忘！”后来百里奚相秦之后，回老家寻找杜氏，已无踪迹一天，百里奚在家办宴会在相府内一个洗衣服的女佣听到乐器声后，主动要求为上大夫百里奚演奏一曲，百里奚欣然表示同意那老妇人走到大庭广众之下，落落大方地援琴抚弦，自弹自唱，内容便是早年杜氏送别百里奚时的故事：家贫无米，杜氏找邻居借来小米做饭践行；家贫无肉，杜氏把仅有的一直下蛋母鸡宰杀送给丈夫；家贫无柴，杜氏把门闩烧了做饭……。
听着这委婉幽怨，耐人寻味，字字真切的歌声，百里奚大为惊讶，就上前去询问，方才知道原来是自己的结发妻子杜氏千里寻夫来到了眼前百里奚妻杜氏自丈夫离别之后，几十年杳无音讯家境贫困，又逢上灾荒年景，就带上儿子外出逃荒。
杜氏讨饭到秦国，打听到百里奚已经在秦国当了大夫为了能接近百里奚，她设法到百里奚府中当了洗衣的佣人相堂之上相认后，夫妻两人抱头痛哭起来秦国人知道这件事情以后，很为百里奚的品质所感动秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠，以示祝贺。
从此，百里奚位高不忘旧情，相堂认妻的故事在民间广为流传这便是《风俗通》里记载了的一个感人故事：相堂听琴。
4.结果：有一次，戎王听说秦穆公贤明，就派由余出使秦国，想要向秦国学习由余的祖先为晋国人，因避乱才逃到西戎，所以由余能说晋国的话由余到了秦国，秦穆公带他参观了豪华的宫殿和积蓄的财物，由余说：“使鬼为之，则劳神矣；使人为之，亦苦民矣。
”秦穆公感到十分奇怪，就问他说，中国靠是诗书礼乐法度来治国，还不能避免战乱，你们没有这个，国家岂不更乱？由余说，恰好相反，中国正是因为有诗书礼乐和法度才难以治理，自上古圣人黄帝制作礼乐法度，用来治国，并亲自带头执行，也只是实现了短暂的太平。
到了后代，君主越来越傲慢，依原有的威严和法律来统治人民，人民疲惫不堪，难于忍受，于是联合起来杀死统治者，甚至灭绝其家族，这都是礼乐法度造成的而戎族却不是这样国君用淳德来对待臣民，臣民以忠信侍奉国君 ，就象人使用自己的身体一样，随心所欲，这才真正的圣人之治。
（成语：劳神苦民，劳神费力）秦穆公认识到由余是个难得人才，于是使用反间计，让由余归顺了秦国5.评述：三十七年，秦穆公用由余的计谋讨伐戎王，大胜而归，获得十二个小国的领土，开拓地界一千多里，从此称霸西戎，并成为“春秋五霸”之一。
6.引用典籍、典故及成语：（1）.引自：《史记·秦本纪》：五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里奚，以璧马赂于虞故也既虏百里奚，以为秦穆公夫人媵于秦百里奚亡秦走宛，楚鄙人执之穆公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。
”楚人遂许与之当是时，百里奚年已七十余穆公释其囚，与语国事谢曰：“臣亡国之臣，何足问！”穆公曰：“虞君不用子，故亡，非子罪也”固问，语三日，穆公大说，授之国政，号曰五羖大夫百里奚让曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔贤而世莫知。
臣常游困于齐而乞食铚人，蹇叔收臣臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难，遂之周周王子颓好牛，臣以养牛干之及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛事虞君，蹇叔止臣臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵，且留再用其言，得脱；一不用，及虞君难。
是以知其贤”于是穆公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫（典故：羊皮换相）（2）.引自：《史记·秦本纪》：戎王使由余於秦由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言闻穆公贤，故使由余观秦秦穆公示以宫室、积聚由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。
使人为之，亦苦民矣”穆公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治及其後世，日以骄淫阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。
夫戎夷不然上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也”於是穆公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。
君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期戎王怪之，必疑由余君臣有间，乃可虏也且戎王好乐，必怠於政”穆公曰：“善”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。
戎王受而说之，终年不还於是秦乃归由余由余数谏不听，穆公又数使人间要由余，由余遂去降秦穆公以客礼礼之，问伐戎之形 （成语：劳神苦民，劳神费力）三十七年，秦用由余谋伐戎王，益国十二，开地千里，遂霸西戎典故及成语：。
（1）典故：羊皮换相（2）典故：相府听琴（3）成语：劳神费力
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