最近读了美国人Arthur Henderson Smith在1894年出版的一本书《中国人的人性》，感慨良多作者27岁来到中国，后在天津、山东、河北等地传教，并参加当地的救灾、医疗等工作，在中国居留50余年。
这其中他曾经回美国为中国的教会募捐，并向美国总统建议退还庚子赔款，用在有益于中国的事业上，包括提供给中国学生到美国留学这一建议得到总统支持，庚款退还得以在国会批准这也算是为中国办了一件好事从Arthur的这些举动来看，我不怀疑他对中国以及中国人怀有善意。
所以我认为，他一百多年前对中国人的描写，从他的主观上来说一定是力求客观、公正，其本意决不是为了贬损中国人，而是揭示中国人不同于西方人的特点，包括许多他认为的中国人的“毛病”在文章中，他还表达了许多对中国人的美好期望。
一百多年后，再读他的书，我们会思考这样一个问题：这个美国友人当年对中国人人性的总结，现在看来是否已经过时了？
下面，让我们来看看这个“老外”是怎么看待我们的祖辈们的1、讲究面子中国人都在演戏，其思考方式也是戏剧性的2、节约持家中国人的节约精神让西方人惊讶3、勤劳刻苦从学生开始，中国人能毫无热忱地做着枯燥无味的苦活。
4、礼节繁琐礼节有如气垫，里面空无一物，但能减轻震荡，也能降低效率中国人对外国人的礼节较少考虑对方是否乐于接受5、缺乏时间观念自古以来，中国人对时间的计量就不精确，他们办事效率极低6、忽视精确从语言表达、计量单位到法律政令，都很模糊。
7、天性误解沟通中有许多需要猜测揣摩的地方，让人常常误解8、拐弯抹角这似乎也是中国人礼节的一个部分，他们不喜欢直抒己见9、柔顺固执当面不反对，背后不执行“在执行命令方面，中国各级官员或多或少盛行阳奉阴违，连高层也无不如此。
”10、心智混乱汉语动词没有时态的变化，根本不标明时间或地点的转换，也常常省去主语，还经常把事实当成原因。中国人常常不能理清自己的思路。
11、麻木不仁中国人对空气质量、环境的安静、生活是否有趣一点不敏感“中国学生的生活圈子狭窄、功课单调重复、没有休息和变化换了西方学生，一定会被逼得发疯”“中国人对肉体疼痛的忍受能力，同样看出他们完全不受神经的控制。
”“在20世纪的纷争中，是神经质的欧洲人还是辛劳不息、无所不在、冷漠的中国人更适于生存？”12、蔑视外国人中国人认为外国人的思维、行为甚至是服饰都不可理喻，甚至可笑至极13、缺乏公心中国民众认为，只要个人的利益没受损失，公共财产用不着关心。
14、因循守旧崇拜古人及其典籍，过分重视先人的旧规那些旧风俗、旧迷信、旧信仰已经不合时代潮流，但他们还是墨守成规、抱残守缺15、不讲究舒适和方便衣服很不方便(当时是清朝)、住房潮湿阴暗又寒冷、城镇毫无规划、到处拥挤吵闹、毫无个人隐私、卫生设施缺乏、市容脏乱不堪。
这种事例无不与中国人不讲究舒适生活的心态有关虽然“中国人向来以自己是个文明的民族而自豪”16、生命力极强表现在四个方面：繁衍能力强、对不同环境的适应能力强、长寿和康复再生能力强如果哪个民族有中国人那样的体质，就可以从战争、饥荒、瘟疫和鸦片的祸害中摆脱出来，如果再重视生理和卫生学方面的一些规律，加上适当的食物，注意营养，有理由认为，这样的民族就可以单独占据这星球的主要地方，乃至更多的区域。
17、忍耐和执着中国人愿意为了取得小小的报酬而长时间苦干，因为他们能得到的就这些中国人的韧性是举世无双的中国人的耐心最引人注目，表现在能毫无怨言地默默等待、泰然自若地忍受有人反复问一个饥民为什么不造反，得到的回答是“不敢”。
再反问“饿死是死，造反也是死，有什么好怕的？”回答还是“不敢，不敢”---等于白问中国人的心已麻木了中华民族这种无可比拟的忍耐精神是否能用于崇高的目的，而不是去忍受一般生活之苦和经常不断的饥荒苦难？如果说适者生存是历史的教训，那么一个具有这种天赋的民族，又有非凡的生命力作后盾，其前景一定是非常辉煌的。
18、知足常乐中华民族是一个相信宿命的民族，他们常常谈到“天意”但中国人心目中的“天”完全是不可捉摸的经常听到不幸的中国男人和女人说“是我的命苦”像中国人这般迷信命运的民族，肯定不愿去与自己深信不疑的命运拼死抗争，反而认为命是注定不可逃避的。
通常他们乐天知命、不易激动，像鸵鸟一样轻而易举就消解了苦难不少中国人身患种种疾病、家境贫寒、营养不良、身处异乡、远离家人，有时甚至受到亲朋的冷遇或者抛弃，虽然前景茫茫，但还能保持乐观，处变不惊要是我们白人遇到类似情况，我们肯会焦虑不安、失去方寸。
所以，中华民族的未来一定是光辉灿烂的19、耀祖尽孝中国讲究的孝道是要求子女“顺从”父母，并满足父母的需要各种书中只讲了儿童对父母应负的责任，至于父母对儿童的责任却只字未提中华民族的真正宗教在崇拜祖先中得到集中的体现。
若能认清祖先崇拜制度的实质，就明白它就是人们所承受的最沉重的束缚千千万万活着的中国人却极为痛苦地屈从于万万千千的死人20、仁慈行善大部分中国人行善的动机明显是为了来生求得好报说到中国慈善事业存在的不足，还表现在，一件事不论有多好、有多急，都逃不过层层机构的压榨盘剥。
从事慈善事业应该是出自一个人的本能，不论何时，只要感到有必要，就要让慈善之心有机会得以发挥，可以说中国人完全没有这种心态这的确不是人类的进步21、缺乏同情心中国人对陌生人缺乏帮助和善心尽管中国人认为人命关天，其实有的情况下人命一钱不值。
中国人缺乏同情心最突出的表现就是残酷中国的犯人若不是用钱来买通关节，就要经常受到有意的折磨中国人对别人的苦难往往漠不关心，这是任何其他文明国家难以见到的现象要明白，仁慈的品德有如天降及时雨，它既给了祝福者，也给了被祝福者。
人一旦有了同情心，无异于成了上帝
22、争吵谩骂中国人爱大喊大叫发号施令或责难他人，积习难改以正常的语调规劝他人、不时停下来倾听对方回答，这么做是中国人心理上接受不了的中国人骂人的功夫已炉火纯青西方人骂起来往往声音不高，却很刻毒中国人若是不扯起喉咙来骂就不尽兴。
中国人骂起来有个古怪的特点，他们认为直接咒骂对方本人的过错还不算“真功夫”，要骂就要骂他的卑鄙出自祖宗八代但中国人也许是最容易统治的，只要统治者让他们习惯了，就万无一失23、相互责任遵制守法中国人讲究“共同责任”，不讲究个人自由和个人负责。
中国官吏的薪俸少得可怜，因此他们不敲诈勒索、接受贿赂，简直活不下去中国人天生就尊重法律，这是他们许多令人赞叹的素质之一24、相互猜疑首先表现在这个帝国各地城市周围那些高耸的城墙，这完全是政府出于对人民的不信任。
尽管从理论上来说，皇帝是百姓之父，皇帝的下属叫作“父母官”，但彼此都很清楚，这纯属书面术语统治者和百姓的关系实际是孩子与继父的关系据说中国人互不信任的有两大原因，一是因为互不了解，二是因为互相了解25、缺失诚信
中国人不论在公开场合还是私下里，往往与诚信背道而驰虚情假意、言行不一、口是心非和趋炎附势是他们最显著的民族特点各级官员源源不断颁布的冠冕堂皇的告示其措辞滴水不漏，缺的就是真实，里面不乏极其崇高的情感和最为卑鄙的行为。
毋庸置疑，中国可能也有清官廉吏，但踪影难觅，他们孤立无援，宏图难展。整个帝国居于统治地位的那些人，不是最优秀的，而是最糟糕的阶层。
26、多神论、泛神论和无神论混合一个中国人可以同时是儒教徒、佛教徒，又是道教徒，丝毫也不觉得有什么矛盾中国人怎么也不明白，两种信仰怎么就会相互排斥呢？他们根本就不知道逻辑矛盾的说法，更不会理会他们已经把“学术上的兼容并蓄”推到逻辑自杀的境地。
中国不同信仰结合在一起产生的另一个意义深远的结果是，把人的道德本性贬得很低有人说，在现今所有文明的民族中，数中国人最迷信、最轻信他们崇拜神，同时又忽视神中国人心目中缺乏庄严感他们祭神的仪式是一种交易---供奉多少也得到多少。
中国人有的只是偶像崇拜，但没有信念可悲的是，中国人从本性上对十分深奥的精神原理就是绝对冷漠的他们随时都乐于接受一个没有灵魂的肉体，接受一个没有心智的灵魂，接受一个没有生命的心智，接受一个没有缘由的秩序和没有上帝的宇宙。
27、现状与需要中国人并不缺智慧，不缺忍耐、务实和乐天的性格在这些方面，他们都非常出色他们真正缺少的是人格和良知中国社会就像中国的一些风景区，远看风光绮丽、景色迷人，近看则破破烂烂，颇多可憎之处，且臭气熏天。
世界上没有哪个国家像中国那样象征幸福的“福”字满天飞但中国的“幸福”全在外表要在中国进行改革，一定要在实际上推崇良知和正义小结上面的观点只能代表一个外国人，并且是一百多年前的中国人在这一百多年以来应该有巨大的变化。
那么，他的看法是否还有现实意义？请大家在下面的评论中发表高见
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