一个柔和的声音闯入了黑暗的礼堂，只有屏幕上投影着一个地球仪，上面有非洲的轮廓。
“谁说帝国已经不存在了，”声音响起，身穿欧洲殖民时代长袍的舞者慢慢出现在舞台上，手里拿着看起来像十字架或剑的东西。他们敲打着非洲地图，好像按照自己的喜好瓜分这块大陆。
在接下来的一个小时里，这场在莫桑比克首都马普托举行的表演变成了一场疯狂的舞蹈，伴随着雷鸣般的鼓声，战士们在战斗中的动作，跺脚和戳脚。
“你就是这样一个骗子，即使你输了，你仍然可以赢，”一个站在舞台后面的人宣称，他似乎毫不掩饰地指的是莫桑比克执政党操纵最近的地方选举。
这个人，Panaíbra加布里埃尔·加达，可以说是莫桑比克最多产、最有影响力的当代舞蹈家和编舞家。从很多方面来说，上个月在马普托同一场地的演出，也就是他25年前推出第一部作品的地方，是他的职业生涯的高潮，他的职业生涯追踪了他的国家复杂的政治和社会斗争。
1975年，莫桑比克从葡萄牙手中获得独立，一年后，47岁的坎达出生。他用自己的艺术作品对莫桑比克在独立斗争、社会主义、内战、民主和腐败等方面的演变进行了尖锐的批评。他还瞄准了西方的统治和对非洲的厌倦看法。
“我的作品与历史有着内在的联系——这个国家的档案，但与世界对话，”加拿大说。
在此过程中，他创办了一家公司，帮助培训了无数舞者，并发展了莫桑比克的现代舞舞台，上个月，该国首次举办了非洲大陆上最大的非洲现代舞节“Danse L’afrique, Danse”。
在那里，加达展示了他的最新作品《欢呼的谎言》(欢呼的谎言)，这部雄心勃勃的作品既挑战了非洲文明是原始文明的假设，又谴责了他认为政治领导人言行之间日益脱节的现象，尤其是在他的祖国。
他说，他的职业生涯一直被定义为不断重新评估作为一个莫桑比克人意味着什么，以及“反思我们在全球的存在”。他探索了这个国家对身份认同的追求，以及对民主和正义等价值观的重新定义。
马普托爱德华多·蒙德兰大学(Eduardo Mondlane University)的新闻学讲师贝尼德·马辛赫(Benilde Matsinhe)说，“莫桑比克现代舞总体上存在理解问题。”“有了Panaíbra，这种怀疑就不存在了。你不能在不理解这首曲子的内容之前就离开Panaíbra的演出。”
加拿大出生在一个追求社会主义的国家，把艺术视为一种重要的教化工具。
非洲各地的许多独立运动都拥护拥护工人阶级革命的列宁主义思想。莫桑比克解放运动解放阵线(Frelimo)试图激发这种革命的一种方式是，通过艺术等方式，推动社会主义价值观的新文化。
马普托国家社会文化研究所的人类学家Marílio Wane说，在20世纪60年代开始的独立战争期间，解放阵线的军事营地使用舞蹈，战士们彼此分享来自他们社区的舞蹈。
“我们可能来自不同的领域，但我必须与那个人建立联系，舞蹈是实现这一目标的一种工具，”瓦恩说。
在独立后的最初几年，前战斗人员被带到马普托，教授他们原籍地区的舞蹈，导致莫桑比克各地有250种舞蹈。
“还有一个目的是安慰那些参加过战争的人，说，‘这是你为之战斗的国家，现在感觉好多了，’”马普托国家舞蹈学校(National School of Dance)的前舞者和教练纳迪达·马塔(c
加达可能出生在加拿大的自由斗争之后，但他是在自由斗争的遗产中长大的。
上世纪80年代初，坎达说，他沉浸在莫桑比克独立的喜悦之中。他听从了后殖民时代第一位总统萨莫拉?马谢尔(Samora Machel)的恳求，让孩子们活跃起来。他回忆起参加马普托英雄广场的活动，孩子们唱着革命歌曲，为他们的总统欢呼。
在音乐家的熏陶下长大的加达从小就喜欢跳舞。他的父亲是一名锁匠，在一个乐队里弹吉他，而他的母亲是一名裁缝，是一名伴唱歌手。他说，父亲的音乐歌颂了解放斗争，“颂扬了为国家而战的运动”。
16岁时，加达进入了一所技校，学校就在社会主义时代为推广艺术而发展起来的一所文化馆附近。他当时正在学习会计，但很快就退居次要地位，因为他经常去文化场所Casa Velha，在那里他上了戏剧课，并加入了一家戏剧公司。房子里成立了一个传统舞蹈团，加达说，他最终被这种艺术形式所吸引，因为他认为舞蹈是一种更灵活的表达想法的媒介。
“人们在自由地表达自己，”他说。“他们会跳、跳舞、流汗，不依附于经典戏剧中的角色或剧本。”
Casa Velha的教官邀请前解放战士来教授传统舞蹈，向坎达介绍了莫桑比克各地的几种新技术和传统。
在职业生涯的早期，坎达专注于莫桑比克舞者在解放斗争期间经常练习的传统文化舞蹈。但他觉得传统舞蹈扼杀了他的创造力。
因此，他开始反思自己在马普托的生活，他目前的担忧，以及他的国家亟待解决的问题——共产主义、民主、言论自由。
这些天他有很多资料要处理。许多莫桑比克人越来越担心他们的政府正在滑向威权主义。该国北部的极端主义叛乱导致了一些不稳定。
坎达的作品表达了人们对政治的幻灭，人们认为莫桑比克领导人对选民撒谎。
但面对这些紧迫的问题，他试图用新的美学和节奏来改造传统舞蹈。他曾将莫桑比克传统战舞西古波与葡萄牙音乐流派法多混合在一起。坎达说，这是一个实验，看看当你把一个把自己的方式强加给莫桑比克的殖民大国的艺术与莫桑比克的传统融合在一起时会发生什么。
加达说，通过这一切，他试图了解他的时代，并建立一个历史记录。
“我想在传统舞蹈中创造一些灵感，但这反映了我的时代，”他说。“我希望后代能通过我的作品了解我们的时代。”
约翰·艾利森(John Eligon)是《纽约时报》约翰内斯堡分社社长，报道影响和塑造南非普通民众生活的各种事件和趋势。更多关于John Eligon的报道