青年毛泽东：能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国

编者按：

今年是中国共产党成立100周年。在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，构筑起了中国共产党人的精神谱系。这些宝贵精神财富跨越时空、历久弥新，集中体现了党的坚定信念、根本宗旨、优良作风，凝聚着中国共产党人艰苦奋斗、牺牲奉献、开拓进取的伟大品格。为了帮助全国广大青年加强对党史的学习和理解，中国青年杂志新媒体集中选取在我党历史上产生了重要影响、作出过突出贡献的100位优秀共产党员的英雄故事，展现四个时期青年共产党人的壮丽青春，以此共勉奋进：中国共产党是拼出来的，社会主义是干出来的，新时代是奋斗出来的。这些优秀共产党员中，很多与《中国青年》杂志关联密切。

今天，我们一起走进新民主主义革命时期（1921-1949年）的共产党人 。

“百年英雄：共产党人，永远年轻”系列报道②青年毛泽东：能耐艰苦劳顿，不惜己身而为国@文/李培艳1915年9月15日，陈独秀主编的《新青年》杂志在北京创刊（初名为《青年杂志》），新文化运动兴起，陈独秀、李大钊等开始倡导以“青春之我”创建“青春之中华”，开现代中国之新机运。同年秋天，长沙各校收到了一份署名“二十八画生”的颇为特异的《征友启事》，其中写道：“二十八画生者，长沙布衣学子也。但有能耐艰苦劳顿、不惜己身而为国家者，修远求索，上下而欲觅同道者，皆吾之所求也。故曰：原嘤鸣以求友，敢步将伯之呼。”借《诗经》“嘤鸣求友”与“将伯之助”的典故，“二十八画生”意欲结交能耐艰苦、志向远大、可为国牺牲的志同道合的朋友。《征友启事》虽然只得到三个半答复，犹如空谷足音，但却发出了现代中国青年集会结社的先声。1917年4月，《新青年》上发表了一篇同样署名为“二十八画生”的文章《体育之研究》，文章极力主张民族要有尚武精神，养成一种扫除文弱书生的新风气。在“二十八画生”看来，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之”，“体者，为知识之载而为道德之寓者也”，“其载知识也如车，其寓道德也如舍”，“体者，载知识之车而寓道德之舍也”。以身体作为知识与道德的根基，该文将体育锻炼所激发的身体动能作为精神革新的动力之源，透过身体与精神之间关系的辩证思考，提供了一条从身体革新到精神革新的实践路径。在陈独秀、李大钊所倡导的以伦理觉悟、思想启蒙为解决中国问题路径的新文化运动场域中，“二十八画生”的这篇《体育之研究》同样显得颇为另类。这位特立独行、有着非凡大志的新文化运动入场者即为青年毛泽东，因毛泽东三个字的繁体笔画数为二十八画，故取此署名。1925年，毛泽东在广州毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之，湖南湘潭人，中共一大代表，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。此时，距中共一大召开、中共创立尚有六年之久。1912年春，在湘乡东山高等小学堂老师李元甫、谭咏春的推荐下，青年毛泽东以第一名考入湖南省立高等中学，但因学校开设的课程不能满足毛泽东的求知欲，仅六个月其就从省立高等中学退学，转向湖南省图书馆自修。据史料记载，毛泽东把自己关在湖南省立图书馆像一名隐居修道士一样闭门读书，整整半年的时间，他如饥似渴地阅读现代西方的历史与地理、中国诗歌与希腊神话，以及改良派严复翻译的亚当·斯密、赫伯特·斯宾塞、约翰·斯图尔特·穆勒和达尔文的著作。正是这段最有收获的自学时期使毛泽东始终对学院化的精英教育保持批判色彩。1913年下半年，毛泽东考入湖南第一师范，遇见青年时期重要的启蒙导师杨昌济。杨昌济，出生于湖南长沙的书香世家，深研宋明理学，推崇曾国藩、王夫之，从1903年到1913年十年间，相继在日本、英国、德国留学十年，研究西方哲学与教育，可谓学贯中西的现代儒者。在杨昌济的影响下，浸染湖湘文化经世致用的传统，青年毛泽东开始接触到德国哲学家泡尔生的《伦理学原理》，以及王阳明的“心学”思想，知行合一，研究“经世之大略”，实践儒学的身心修炼之术，以学问为立身处世的根本，“汇百家之说而成一学”，确立一生事功的根基。湖南省立第一师范学校湘潭学友会会员合影在生活中，杨昌济恪守严格的道德规范，实行苦行主义，废止朝食，主张“静坐”养生，同时倡导体格与意志磨炼，成年行冷水浴。这种身心修炼方式深刻地影响了青年毛泽东，他有很长一段时间不吃早饭，经常和朋友们一起爬山，在冰冷的池塘游泳。在1930年代出版的《西行漫记》中，对于青年期的经历，毛泽东曾颇为生动形象地向斯诺谈道：“在寒假当中，我们徒步穿野越林，爬山绕城，渡江过河。遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫嚷，说这是叫做‘风浴’的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉，甚至到十一月份，我们还在寒冷的河水里游泳。这一切都是在‘体格锻炼’的名义下进行的。”如此“体格锻炼”与大气量的“自我革新”，所锻炼出的不单是支撑其从江西到西北的长征中的坚强体魄，同时也是“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！”的坚定意志。深受杨昌济的影响，改造自我品性，追求学问进步，1918年前后，在青年毛泽东周身逐渐集聚了一群志同道合的青年。长沙青年求友互助之心日渐热切，毛泽东的《征友启事》由最初的几个人到后来几十个人响应。为了“集合同志，创造新环境，为共同的活动”，1918年4月，毛泽东与蔡和森等人在长沙发起成立新民学会，主要成员有蔡和森、萧子升、罗章龙、向警予、蔡畅等，近30名会员加入中国共产党，先后担任中央委员的就有十几位，新民学会不但孕育了中国最早的一批共产主义者，同时也孕育了中国共产主义运动的组织基础。新民学会最初以“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗”为宗旨，要求会员追求一种道德自律的生活，必须遵守不虚伪、不懒惰、不浪费、不读博、不狎妓五大原则，学会每周或双周聚会一次，共同学习、讨论时事，组织学术谈话会，交换知识。新民学会会员在长沙合影区别于近代中国革命性政党、秘密会社与纯宗教性的组织，新民学会在成立之初有着近代西方专业化“知识会社”的色彩，强调以学术为根基，重新确立现代社会重心。而且，深受青年毛泽东的影响，新民学会在倡导改造青年品性，革新学术的同时，还非常注意培养青年外向的社会实践能力。以新民学会为依托，青年毛泽东先后组织会员赴法勤工俭学，响应五四运动，创办《湘江评论》，开展驱逐张敬尧运动，成立长沙文化书社与俄罗斯研究会，提出民众的大联合，倡导工读新生活，宣传十月革命。新民学会可谓五四时期最具实践精神的青年团体。

新民学会旧址 李培艳 摄1920年，为了联合各界开展驱逐张敬尧运动，毛泽东第二次到北京，在此期间，开始受到马克思主义理论与俄国革命历史的影响，读了许多关于俄国情况的书籍。据毛泽东后来回忆，陈望道翻译的《共产党宣言》、考茨基的《阶级斗争》与柯卡尔普的《社会主义史》让其建立起了对马克思主义的信仰。在马克思主义的影响下，1921年1月，毛泽东主持新民学会新年会议，将学会的宗旨改为“改造中国与世界”，倡导“激烈方法的共产主义”，实现了新民学会从学术团体向革命团体的转变。1921年6月，年仅27岁的青年毛泽东与新民学会会员何叔衡作为长沙代表赴上海出席中共一大。同年十月，毛泽东回到长沙，正式在湖南成立共产党第一省支部，并开始投身工人运动。从1921年末到1923年初，毛泽东先后四次去安源考察调研，领导安源路况工人大罢工，在中国工人运动史上留下光辉的一页。1923年6月，中共三大召开，党的三大决定采取共产党员以个人身份加入国民党的方式实现国共合作，毛泽东当选为中央委员，继而投身国民革命。1925年，毛泽东由上海回到故乡，深入湖南农村考察调研，成立农民协会，开始以主要精力领导农民运动，并根据这一时期的调查研究与在组织湖南农民工作中的经验，写作了著名的《中国社会各阶级的分析》一文。《中国社会各阶级的分析》最初发表于毛泽东在国民革命军第二军司令部编印出版的《革命》半月刊第4期（1925年12月出版）。1926年2月，此文略做改动后被中国国民党中央农民部主办的《中国农民》第二期转载。这篇在中国革命史上极具理论与实践指导意义的文章，开宗明义的将区分敌友作为中国革命的首要问题，不但澄清了中国革命的性质、领导力量与目标问题，而且，明确的认识到革命的成败在农民，为中国共产党正确认识农民在民主革命中的地位和作用奠定了重要基础。为了给青年指明国民革命的正确方向，为了引导中国青年到活动、强健、切实的路上，1926年3月，有着极高政治敏锐性的共青团中央机关刊《中国青年》在作者慎重修改后，于第116、117期转载了《中国社会各阶级的分析》一文。《中国青年》转载了《中国社会各阶级的分析》一文这是青年毛泽东与《中国青年》这本红色刊物产生密切联系的开始。此后，随着革命的进程，这位伟人多次给《中国青年》题写刊名或题词，如毛泽东分别于1939年、1948年、1965年三次为《中国青年》题写刊名；1948年，毛泽东在西柏坡为《中国青年》第二次复刊题词：“军队向前进，生产长一寸，加强纪律性，革命无不胜”。1963年，应《中国青年》之邀，毛泽东题写了“向雷锋同志学习”，中国从此掀起了一场旷日持久的学雷锋运动。直到毛泽东去世，他在中南海的故居的床头柜上仍摆放着一本《中国青年》。

毛泽东为《中国青年》三次题写刊名

毛泽东第二次为《中国青年》题写刊名

毛主席爱读《中国青年》“百年英雄：共产党人，永远年轻”系列报道

李大钊：青春无尽，自我无尽

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